心經
 

佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 (全三卷)
             無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇,
             我今見聞得受持, 願解如來真實義。
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  佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異
空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,舍利子,是諸法空相
,不生不滅,不垢不凈,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意
,無色身想味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,
亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩陀,依般若波羅蜜多
故,心無挂礙,無挂礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。三世諸佛,依般
若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒
,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒,即說咒
曰:   揭締,揭締,波羅揭締,波羅僧揭締,菩提薩婆呵。

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  佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時,如來在大雷音宮,遙聞菩薩演說上經,即舍涅磐相,騰身虛空,來投菩薩所
在,化一長老,雜大眾中,手持優缽曲雲,視花微笑。長老于大眾中起,合掌白言
,菩薩,佛何以得空五蘊。

曰,以照故,以依般若波羅蜜多故,以行深觀故,以自在觀故,故得涅磐,得開一
切微妙門,一切救苦難,一切真實不虛。法究于阿褥多羅三藐三菩提,心布阿褥多
羅三藐三菩提,業証阿褥多羅三藐三菩提。果如是如是,乃真行深般若波羅蜜多時
,乃真五蘊皆空時,不落我相人相眾生相壽者相,名曰諸法空相。

如來能隱能現,無往無來,能以芥子包納三千大千世界,能行止坐臥,無異常人。
隱則慧眼不能睹,現則肉眼不能翳,無死無生,萬劫圓明。吾不得而名,強名之曰
金剛,尊其號曰如來。 爾時,長老復白,世有善男子,善女人,依阿舍慧達岸無訛。
菩薩曰,善哉善哉,是有發大信咒,發大慧咒,發大戒力咒,發無上定力咒,一切
邪魔脫離咒,一切吉神擁護災難消亡福田利益咒,是乃如來口授功德不可思議。舍
利子,樂依般若波羅蜜多者,謙持此咒曰:
南無佛,南無法,南無僧,旦者他,安,加羅伐哆,羅加伐哆,羅加伐哆,梭呵。

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  佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時,菩薩在大羅剎國紫金殿內,演說多心經已,復告諸舍利曰,昔我作王子時,
即對佛發願,三千大千世界,有一眾生,不聞正道,不發阿褥多羅三藐三菩提心者
,誓不成佛。何以故,一切眾生,皆可得道,其心即佛。

舍利子,汝發阿褥多羅三藐三菩提心,如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心,知發阿褥
多羅三藐三菩提心,即非阿褥多羅三藐三菩提心。何以故,大德不德,大明不明,
大勤若惰,大凈若污。

舍利子,我今授汝密咒,名曰密咒,即非密咒,是亦密咒。能除一切苦,即非能除
一切苦,是亦能除一切苦。能除一切難,即非能除一切難,是亦能除一切難。何以
故,成法非法,法會于心,心融于法,法忘其法,法無其法,乃為大法,得渡眾生 。
舍利子,彼岸無岸,強名曰岸,岸無成岸,心止即岸。是故如來無定相,無往亦無
來。 舍利子,汝知如來有慧劍否,無也,如來依般若波羅蜜多也。

菩薩曰,否,如來有慧劍,有戒刃也,如來無慧劍,無戒刃,不識般若。何以故,
般若即般若,衛之則存,矚之則明,存而明之,道假以成。

于是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰:
安,佛羅闌牢連樓,薩哆蜜波耶,闌牢連樓,闌闌闌,哩尼耶,吻奈,喝喇闌□,
喝喇喝喇闌□,安,安,嘛尼叭彌哄,俞薩窪奇,哆答答,怖叉薩波,安,委味尼
夷,托波托波,悉律律,安,吐羅吐羅,安,安,安,摩呵般若波羅蜜多梭呵。
                (注意:□:形似:介+齊,發聲不詳)