广修供养

摘于净空法师 普贤大士行愿的启示

    

广修供养: 第三大愿是「广修供养」。供养,我们晓得是修福,人不能没有福,没有福我们的日子过得很清苦,要有福报、有财富、有福德,你的生活就会过得非常自在,非常快乐,非常地幸福。福报从那里来呢?福报从修布施、供养当中得来的。在大乘菩萨六度里面,第一个是布施,普贤菩萨的布施,就不叫「布施」,叫「供养」。

为什么不叫「布施」,换个名字叫「供养」呢?因为普贤菩萨的布施,他的心是真诚的,清净、广大、平等,这样的心修布施就叫「供养」,没有这个心就叫「布施」。布施的福报小,供养的福报大,为什么呢?因为布施的心量小,供养的心量太大了,他的福报是随着心量成正比例的。

心量大福报就大了,福报很多。佛在经上把它归纳成三大类,第一大类是财富,有钱、有地位,在社会上有地位、有财富,这是第一类。第二类,聪明、智慧,这也是福报。第三类是健康、长寿,这是福报。诸位要知道,长寿一定要健康,如果长寿而不健康,常常生病,那很苦!天天都需要人照顾,都需要人侍候,那个日子不好过。自己很苦还连累别人,许多人来照顾你,你也连累他,那是苦,那不是乐,长寿要健康,跟年轻人一样,不需要人照顾,不需人侍候,那是真正的福报。

这三种福报,我们每一个人都想得到。佛告诉我们,我们要不肯修,你就得不到,三种福报是果报。果有因,你不修因,你怎么会得到果报呢?财富从那里来的?从财布施得来,这个世间有很多大富贵人家,大富。我们世间人不知道,只晓得,喔!他命好,他很走运,你看他做什么都很赚钱,你去做做,做做就不赚钱,他赚钱你赔本,实在讲,不是机会!不是好命!与这个不相干,也不是聪明智慧,是他过去生中修的有因,这一生当中,他应当得到这一个果报。财富是过去生中财布施多,财供养多,你以自己的财物布施、供养,你的财富果报,永远享受不尽。

现在世间人,观念也逐渐逐渐在改变了。从前儿女都孝顺你,所谓是「养儿防老」,自己将来老了,工作不能做了,儿子会养父母,孝养父母,现在年轻人,对于养父母这个观念,非常淡薄,想指望儿女来养老,靠不住了!靠不住怎么办呢?积蓄一点钱财,自己身上有储蓄,还有一点钱财,这是养老非常可靠的一桩事情。

世间人看到此地,万一财产丢掉了怎么办呢?火烧了,大水漂了,被盗贼偷去了,那你怎么办?遇到这个自然的意外灾害,丢掉了怎么办?还是不可靠,存到银行,美国的银行常常会倒闭,大概新加坡的银行不至于倒闭,美国银行常常倒闭,你看不景气,银行一倒闭就几十家,你的存款全都没有了,没有一样靠得住。

最可靠的,给诸位说,修布施。我有财富,我布施,供养一切大众,这个储蓄靠得住,到自己需要的时候,有别人布施你,有别人供养你,这个自在。但是很多人不明白这个道理,觉得这个不保险,这个不太可靠,他不敢做。其实不敢做就是不信佛,佛说的佛讲的听听很有道理,不敢做,对于佛不相信,佛讲别的话我相信,这一条我不大敢相信。由此可知,信佛是有多难!

所以理论要不是真正贯穿通达,依教奉行不容易。如果你真相信不怀疑,你有钱就布施,布施得干干净净,你心里头真快乐,到时候,真的「佛氏门中有求必应」,你想什么,他这个东西就来了,有求必应。

我在二十六岁学佛,我今年六十六岁,四十年前我的老师章嘉大师就教我这个方法,他说:「佛氏门中有求必应」是真的,不是假的,但是你要会修,你要知道修因,你不要害怕,你要相信佛不欺骗我。我听了老师的话,一点一滴,自己的生活是非常地节俭,省下来的钱布施,我那个时候的布施,只做两桩事情。一个是放生,一个是救济病苦,看到有病人,我帮助他医药费,那个时候,我们的收入非常微薄,一个月怎么样地节省,节省下来的钱也很少,再有多余的,自己买书,所以我的钱就用在这个方面。

布施病苦、放生、买书,所以用钱非常简单,没有乱花过钱,一直到现在,还这样地布施,所以,前年在美国,同修们想在那里建个道场,我说,好事!但是我身上一分钱也没有。这个念头一动,不到三个月,买地的钱居然就来了,有很多人送钱来,那些人呢?我都不记得,反正钱都送来了,买那个地刚好,好了,地买来了,我们举行一个破土典礼,破土之后,我们原先预计的是建一个很简单的念佛堂,搭一个蓬的念佛堂,预算是十万块钱,没有钱!我们没有化缘,没有向外去募捐,没有做这个事情,反正一切随缘。

破土之后,就正式开始动工建了,十万块钱筹足了,筹足之后,以后建筑的工程师说,这个地方还要加一点,那里也要加一点,这个要改一点,那要改一点,到最后完工一算帐,三十四万。那个钱啰啰唆唆也都够了。所以我在美国,在德州建了一个佛堂,买了五栋住宅的房子,总共花了美金七十多万。钱不晓得从那里来的?一点都没有操心,破一下土,再从世界上环游一周,又游到那里去就开幕典礼。所以我说,那个房子是佛菩萨建的,不是人建的。

那一个人盖房子像我这个态度?挖点铲子破土,再回来就开幕,房子怎么建成的?我不知道,钱从那里来的?我也不知道,这就是告诉诸位没有钱的好处。没有钱的人,想干什么马上就成功了,佛菩萨就送来了,所以钱还是藏在大家的好,藏在其它地方我想都靠不住,还是藏在、用在弘法利生,这是最适当不过的了。用在这些地方,到你有需要的时候,自自然就来了,不要操一点心,不要费一点力,你说这个生活过得多自在,多快乐呢!

这是我学佛,我听老师的话,相信老师的话,依教奉行,四十年我自己所得的感应。真的,有愿必成,动一个念头,它就会变成事实,想一想就会成功了,事实就出来了。所以,财布施就非常非常重要,福一定要种在福田上,什么是福田?弘法利生是福田。所以,以后我的钱差不多全部都印经,现在每一年印经,台北差不多是千万以上,去年一千多万,今年比去还要多,统统印经布施,我们的经书、录音带、录像带统统是结缘的,不收费用的,全都是结缘,什么人问我们要,我们统统都送,送完了我们再印,所以,大家需要的话,尽量向台北写信,我们可以全力来供应。

这是说的财布施得财富,财富来得自在。第二呢?讲法布施。法是智慧,决定不吝法,我所知道的,你来问我,我一定会告诉你,有机缘,我一定把我所修学的理论,我所修学的方法,我所得到的好处,我一定会向大家报告,让你也知道,你也可以依照这个理论、方法修学,你也能够得到这个效果,这叫做法布施。

辛苦一点不在乎。我现在自己,人家常问我:「法师,你住在那里?」其实,我告诉你住处都是假的,怎么是假的呢?我自己都不晓得自己住在那里,去年下半年,我在美国四个月,走了十四个地方,美国的东海岸我在DC讲经,在华盛顿-美国的首都,在汉斯威尔,亚特兰大,麦阿密东海岸;中部,靠近加拿大麦迪生,明列亚博斯,美国的北面,南面,是达拉斯,我们自己建的道场,再往下面走,奥斯汀,史安东 尼。西海岸,加拿大的温哥华,旧金山,圣荷西,洛杉矶,走了十几处,每一个地方,少,一个星期,多,十天,你说我住在那里?我自己也不晓得我住在那里。

这一趟到台湾,台湾包括台北,桃园,高雄,包括新加坡,这里讲完了,我要去中国大陆,去广州讲经,再到香港讲经,再到东北,到北京,然后再回到美国,天天都在游览,不晓得住在那里啊!所以,你们跟我联络找我,真的不容易,给我写信,往往我到半年才看到,你们写信寄到达拉斯去的,达拉斯大概我一年差不多会去两次,每一次去顶多住半个月就走了,所以半年去一次,寄到那边,信要到半年才会看到,确实不知道在那里,我自己也不晓得在那里,这样也好,出了家,没家了,人家出了家,还有一个庙,我连庙也没有,到处流浪。

这是说的法供养,也就是到处去把佛法的第一无上微妙的法门,普遍地介绍给大家,我到处去,就为了这么一桩事情,不为别的,完全是介绍净土宗,这个叫法布施。

无畏布施,众生心里面有疑惑、有恐怖、有困难,我们有能力帮助他解决,使他心里得到平安,身得到安稳,这一类的帮助叫做无畏布施。所以,你修法布施,你得的是聪明智慧,你修无畏布施,你得的是健康长寿。三种果报我们都要,换一句话说,这三种布施你就要认真地去修学,你才能得殊胜果报,你不肯修因,希望得果报,没有这个道理。每天求佛求菩萨、拜他,香花水果去供养,巴结巴结佛菩萨,希望佛菩萨保佑我,把这些福报都给我,那有这回事情?

很多人不知道!跟佛菩萨行贿赂,「佛菩萨你保佑我发财,我发一百万,我供养一万块钱给你」。佛菩萨末免太傻了,给你一百万,你才回报一万块钱给他,你说佛菩萨岂不是傻瓜一个?那有这样的佛菩萨?你骗佛菩萨未免太好骗了!错误的观念!

佛菩萨教给我们修因,修因得果,这就正确。在这一章经文里面,还有一个非常殊胜的意思,普贤菩萨告诉我们,他说一切供养当中,法供养为最。这是很重要,往往我们疏忽掉,为什么呢?我们只晓得财布施得财富,我用钱很自在,不会缺乏,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。总是这里头什么因有什么果,总是这样想法,这样想法有没有错?也不错。没有想到果报里头还有圆融,那就是专心修法布施,法布施里,你有智慧了,你不会贫穷,你有智慧你一定会调身,一定会调心,你就会得到健康长寿,由此可知,世界最宝贵的是什么?不是财富,是智慧!这是普贤菩萨一语道破,「诸供养当中,法供养为最。」
法供养的范围广大无边,菩萨给我们举了七个例子。

第一个是如说修行供养,什么叫如说修行?佛在经典给我们讲的道理,我们要明了,要能体会。佛菩萨教给我们那些事情应该做的,我们照做;那些事情不应该做的,我们决定不做,依照佛菩萨的教训,修正我们错误的想法、看法,错误的说法、错误的做法,这叫做依教修行供养。

由此可知,佛菩萨要不要香花水果供养呢?我们闻的这个花很香,佛菩萨闻起来很臭!我们以为这杯水好干净,供佛,佛眼一看,八万四千虫,不干净,里头细菌微生物好多。由此可知,我们用香花水果表我们的敬意而已,我们的敬意没有法子表达,用这个来表达敬意,佛菩萨统统不需要。

佛菩萨需要的什么呢?希望你认真修行,成阿罗汉,成菩萨、成佛,这是佛菩萨需要的,佛菩萨念念希望我们赶快成佛,跟他一样!我们明白佛菩萨的意思,我们认真做菩萨,做佛,他欢喜,他教学的目的达到了,这叫真正的供养。

第一个是「如说修行供养」。这个重要!我们才不会真正辜负了诸佛菩萨,读经,读经就是听佛开示,听佛说法,听佛教诲,读经的目的在此地。听明白了,听懂了,我要把佛菩萨的教诲,在我日常生活当中,处事待人接物之中,我统统把它做到,这叫如说修行,这是真正供养。

第二「利益众生供养」。我自己修行自己得利益,给诸位说,真正如说修行供养,你三种果报都得到了,财富、智慧、健康长寿,这三种都得到,假如你再要肯修利益众生供养,那你三种福报就自在了,你要不发心利益众生,你这三种可以得到,并不很自在,为什么呢?性德固然现前,诸佛菩萨威神未必加持你,你现在要利益众生,利益众生这是所有一切诸佛的大事业,你发这个心与他的心,心心相应,你有缺乏,他赶紧来帮助,为什么呢?度众生要紧,利益众生就是普度众生。我们用佛法,现在的佛法包括了经典、佛像,无论是塑造的,或者是印刷的,讲经说法,无论规模大小,录音带、录像带,甚至于电视的广播,无线电的播讲,这些统统都是利益众生供养。我们能修这个供养,这是真实供养诸佛。前面第一愿礼敬诸佛,礼敬要做得非常圆满,非常周到,一定要以佛法普遍弘扬,布施供养,我们这个礼敬才圆满。我们去看一个人,还得带一点礼物,这才圆满,我去看他,很好!礼貌到了,没有礼物带去,没有供养,这个礼貌还不圆满,我们去看一个人,送一点礼物,这是很好的供养,才圆满,所以利益众生的供养,非常非常重要,为什么呢?一切诸佛,他没有第二念,他只有一个念头-希望一切众生快快成佛。我们今天能把佛法介绍给众生,把学佛的机会给众生,帮助他快快成佛,就符合十方一切诸佛的本愿,于是佛就会将他的本愿功德来加持你,你就得到三种自在了。财自在、慧自在,健康长寿自在,就得到三自在了,这是利益众生的事情,不能不做。

第三是「摄受众生供养」。利益是普遍地,是广泛地推荐、介绍,摄受就不一样,摄受不但把佛法介绍给他,而且指导他修行,领导他修行,带他一起修行,这叫摄受。摄受关系非常地亲密,就真正建立了师生,同参道友间的关系。不像前面我们一般普遍给你介绍、讲演,我们彼此当中没有建立这个关系,真正有师生的关系,真正有同学的关系,同参道友这个关系密切,我们不仅是以言语帮助他,我们以行动来帮助他,我们把佛法修学做一个样子给他看,做一个示范给他看,做个榜样给他看,这叫做摄受众生供养。
第四「代众生苦供养」。这一句话大乘经典读得多的同修,听了也许会怀疑,连楞严经上,阿难尊者是佛的小堂弟,释迦牟尼佛是他的大堂哥,他有个妄念,他说你们大家要好好修行,你不修行不能证果!我不修行没有关系,马虎一点无所谓,到时候我的大堂哥,会把阿罗汉送给我,我不要修我就可以得到了,阿难有这么一个妄想。结果在楞严会上,遭了摩登伽女之难,这一下才恍然大悟,原来是公修公得,婆修婆得,修行谁都不能代替谁,怎么能代众生苦呢?假如真的可以代众生苦,诸佛菩萨大慈大悲,应该代我们苦,我们应该快乐才对!这是真的。此地所讲的菩萨真的有这个愿,有这个愿我代你受罪,代你苦,事实上没有办法,个人造业个人要承受果报,诸佛如来都不能代替。可是菩萨也确确实实能代替一部分,这一部分怎么说呢?譬如我们现前,我们今天早上去买菜,你本来预备买五十块钱菜,心里一想,苦难的人很多,我少买一点,买便宜的东西一点,买二十五块,省二十五块,我把这个去帮助别人,你就代他受苦,本来你可以吃五十块,吃得很舒服,现在你只能吃一半,你要吃一点苦头,诸位想想,这是不是代众生受苦呢?没错!我本来可以住很豪华的住宅,我能享受,我现在不愿意,我住一个小房子就可以,遮蔽风雨就可以,把这一笔钱拿来帮助苦难的人,这是代众生受苦,可见得确确实实能代一部分,不是不能代,在我们起心动念之处,我们每一天能节省一块钱,就能修一块钱的布施供养,我能够节省十块钱,我能修十块钱的布施供养,这就是自己勤俭帮助别人,这是代众生苦,由此可知,不是做不到,一部分是可以做到。至于众生自己造的业,善恶业我们不能代替。我们自己节省一点,节俭一点,以我们多余的力量来帮助佛法流传,弘扬,帮助一切苦难的众生,这是我们能够做得到的,这就是菩萨发愿代众生苦的供养。
第五句叫「勤修善根供养」。这对于我们自己修学成就,可以说这是个枢纽,你修行这一生当中,能不能成功就看这一点,这是关键的所在,很重要!什么叫善根?所有一切善法都从这个地方生的,根是能生之义,是比喻。好比植物它有根,它就会长,它就会发芽,会长成,会开花,会结果,善根,所有一切善法从这个地方生的。由此可知,培养善根是非常非常重要的修学大事。善根,有世间善根,有出世间善根。当然,出世间善根以世间善根为基础,世间善都没有,出世间善从那里来?有,也是假的,也不是真的,世间善根是什么呢?无贪、无瞋、无痴,叫三善根。于世间一切法,名闻利养,五欲六尘,统统不起贪心;于一切不如意的境界,恶人恶事,不起瞋恚心;于一切事理,通达明了、不迷惑、不颠倒,没想错、没看错,不痴,不愚痴。这叫世间善法的三个根本,叫三善根。我们学佛的人要认真努力去修学,不贪不瞋不痴,深深相信因果报应。我们一般人为什么听到佛讲的善因善果,不敢去做?没有胆子去做,是对于因果的事与理没有搞清楚,信心不够,所以不敢做,如果你搞清楚了,你就有胆量,放心去做去了。譬如我们讲这个财布施,我的财物统统布施光了,我明天吃饭怎么办?这个很现实,明天我到那里去吃饭?这一想到明天,布施还要留一点,我明天还要吃饭,再一想到还有后天,越想越多了,不敢布施了。这就不敢了,这就是事理不清楚,所以,我常常劝同修们,三善根的培养,先把了凡四训念三百遍,一天念一遍,念一年,一年之后,你对于因果报应的事理有信心,有胆量,身上钱布施得干干净净的,人家向你说,明天你的生活怎么办?「明天还没有到!着急干什么?到时候自然我要吃饭,有人送饭来吃,我要穿衣服,自然有人送衣服给我穿。」他真的有信心了,布施是修因,福报自然现前,因缘果报丝毫不爽,你越害怕,越不敢布施,你的福报有限,所以不能够把了凡四训念三百遍,信心建立不起来,很重要!才真正敢放胆去做。佛说的话绝对不会错误的。如果你真正布施了,依教修行,前面讲如说修行供养,供养到明天的时候,我又没饭吃了,饿死了,没衣服穿,冻死了,那佛法就可以全部推翻了,释迦牟尼佛打妄语,所讲的话不能兑现,就可以把整个佛法推翻,所有一切护法善神那都是假的,都不是真的,你去试验试验看,看到底究竟是真是假,真正如教修行,你真的要是一天挨饿了,挨冻了,我跟你说,护法神马上就要受处分,撤职查办了,你们这个道场有没有护法神呢?韦驮菩萨,关公护法神马上要撤职查办了,他护的什么法?这是真的,一点都不假。所以从这些地方讲,不信,学佛还是不信佛,这个没有法子!信佛好难!好不容易,信佛的人有福。所以要修三善根。出世间的善根,菩萨修的,一条。那一条呢?精进。精进是菩萨善根,你所依据修行,依据的理论不错,方法不错,越精进越快乐,就像普贤菩萨一样无有疲厌,没有疲劳,没有厌倦!你想想看,这人生多自在,多快乐!精进当中得来,不精进就懈怠,懈怠就懒惰,修行功夫不得力,烦恼也多,苦难也多,于是乎就对佛法产生怀疑了。信心就动摇了,退转堕落了,所以这些毛病都发生在不精进。精进,进是进步,求进步,精是纯而不杂,这个进步才有用处。我们现在学佛同修当中也有很努力的,非常用功的,但是他不是精进,他学得很多,修得很多,他那个叫杂进,叫乱进。杂进,乱进得不到结果,所以费了很多时间,费了很多精神,得的效果很不理想,我们要知道,佛法可贵,贵在精进。

第六「不舍菩萨业供养」。业是事业,菩萨的事业是什么呢?就是教化众生。菩萨在世间是当教员,只有一个目标,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。菩萨示现在世间,可以用种种不同的身分,可以用出家的身分,可以用在家的身分,所谓是各行各业,男女老少,菩萨都可以示现这种身分,示现的身分不相同,当然在社会上从事的行业就不一样了。不管他是什么身分,不论他是什么样的行业,他有一个不变的目标,就是帮助人开悟,帮助人离苦得乐,这是他决定不会变的。菩萨要示现为商人,商人里面的领袖,商人里面的老板,教你怎么赚钱,怎么用钱,他有智慧。钱怎么样赚很苦,怎么样赚很快乐,怎么样花钱花得很痛苦,花了很多罪业?怎么样花钱,修了很多功德,将来得很大的福报,菩萨商人懂得!你看华严经五十三参就晓得了。各行各业里头,男女老少里头都有菩萨在,菩萨给你做榜样,菩萨给你做示范。所以菩萨的事业,在佛门里面所象征的是讲经说法,弘法利生,这是决定不能舍弃。换一句话说,我们做了佛的学生,佛弟子,无论在家出家,我们不能把佛的家业丢掉了,佛的家业就是弘扬佛法,尽心尽力把这一桩事情做好,这是菩萨事业。也许你说我没有钱,我也不能建道场,我对道场也帮不上忙,我也没有智慧,我也不会讲经说法,我怎么办呢?怎么样做弘法利生的事业呢?我问问你,你还有没有认识的几个人?你的家亲、眷属、朋友、邻居,你有没有认识的?总会有认识几个吧!你把这个地方讲经的消息告诉他,劝他来听经,这就是菩萨事业,你能力可以做得到的。他来,很好,不来,也好。我菩萨的事业做到了,可见得菩萨的事业人人可以做,不难!难在你没有头脑,没有想到。我见到人,合掌「阿弥陀佛」,这都是菩萨事业,管他喜欢听或者不喜欢听,他都听到耳朵里去了,一历耳根,永为道种,这个阿弥陀佛的种子我就硬种到阿赖耶识去了,菩萨事业!你想想菩萨事业难不难修呢?不难!人人可以修,只要我们尽心尽力,不难修。

最后第七「不离菩提心供养」。什么是菩提心?菩提梵语,翻成中国的意思是觉悟,真正觉悟,换一句说,不觉就迷了。三归依里头,头一条归依佛,觉而不迷,换一句话说,在日常生活当中,对人对事对物,保持我们高度的警觉心,决定不迷惑,这就是不离菩提心供养。一念不觉就迷了,念念不觉就不得了,你就造罪业了,所以高度的警觉心,要时时刻刻保持。那么我们再问,我怎么保持法?法师你能不能具体地告诉我呢?可以!你一天到晚,这一句阿弥陀佛能摆在心里,没有把它丢掉,你就保持了高度的警觉心;阿弥陀佛一没有了,你的妄想、杂念就起来了,妄想,杂念是迷,这一句佛号是觉。所以,在一切法门当中,为什么一切诸佛偏偏赞叹念佛?念佛这个法门容易。行住坐卧,无论在什么处所,无论在什么环境里面,你心里面这一句阿弥陀佛,都可以不中断,修学起来方便!这个就是非常具体地告诉你,不离菩提心供养,由此可知,这句佛号上供十方一切诸佛,下供九法界一切众生,统统都供养到了,一句佛号是普供养,佛号功德利益,知道的人很少很少,希望诸位同修,在这几天当中,不要把这个机会错过。这一部普贤行愿品,自始至终都是称赞名号功德不可思议,字字句句这些经文,都结归在名号功德。

那么修学境界也跟前面一样,「虚空界尽,我愿乃尽。」虚空界,众生界,众生业不可穷尽,我们广修供养也无有穷尽。也是一心一意,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。要认真,要努力,要精进地来修学,这是讲到第三段广修供养。今天时间到了,我们就讲到此地。